【张夷逸品盆景—启功】

吴地记《林屋明湾·古渡》

吴地记《贴水芳园·画镜》

吴地记《长洲鱼灯·疑乃》

吴地记《云岩般若·古杉》

吴地记《吴山石湖·串月》

吴地记《垂虹云树·汀洲》

吴地记《笠泽桅岸·烟村》

吴地记《司徒梵云·慈柏》

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论山水盆景与个性
张 夷

       个性，往往被人们误认为一个人的性格，其实不然。所谓个性，人的性格当然是一部分，但它还包括了思想感情和体质，它是这三者的总合。

       在成功的艺术作品中，不论是雕塑、绘画、戏曲、工艺美术品、园林、盆景，每件作品均有它自己独特的个性，也就是说，有其艺术特征。从艺术角度来分析，个性作为一个特征是衡量一件作品好坏的依据。山水盆景同样如此，只要是一盆优秀的作品，那么，它必定存在着自己的个性。

       这里所提的山水盆景个性，主要是从其画面所反映出来的主题、内容、形式、材料、艺术手段等方面进行讨论的。

       在创作一盆山水盆景前，作者的构思意图及作品主题的确立，首先就涉及到了个性这一问题。我们知道，由于各人的个性不同，所处的地位、环境不同，见解、认识事物的能力和思维活动也各不相同，因此，他们的寄托也就各各有异，作成的作品也个具个性。

       有人性格外向开放，感情激烈，体质强健，那么，他作出的山水盆景也会流露出同他个性相似的豪放爽朗的气氛，主题明朗。形式上，常有蒸蒸日上的热闹的场面；艺术手段上，也习惯于浪漫和夸张。

       有的人性格内向，个性喜孤独清闲，常将思幽忆静寄怀与山水盆景。其作品习以冰峰雪岭、一泊潇湘、筱竹枯寺之类凄凉景色而多见，艺术手法上较为平淡，作品意境柔和、恬雅；内容形式较园林小景、清风山景为繁。

        也有某些思古主义者，惯将自己的喜怒哀乐投置于孤山寒寺、赤壁夜游、风雨归舟等一系列古典题材的山水盆景中去，不易接受新事物，导致作品个性的平坦和苍朴，思想较为深沉，艺术手法一般亦无新意，刻板守旧。

        综上所言，均是个性在山水盆景中的体现，这也充分说明书山水盆景个性，取决于作者的个性，作者的个性与山水盆景间，存在着作用与反作用的关系。

        如果说山水盆景的个性能够反映出一盆作品的特色的话，那么，尊重个人的思想和思维自由，将是制作山水盆景的首要原则。人们欢迎也愿意作品中拥有个性，但是，由于过分尊重个人个性，一味追求个性，着又反而起到一种适得其反的反作用，产生了许多离奇的、怪僻的、异想天开的、分割且单一的、毫无艺术价值和欣赏价值的造型形式，美丑混淆于一起，用美学观点来讲，本身已经破坏了整个美的秩序和法则，使人观之别扭、失实，更不能给人带来美和美的享受。

       在没有个性的山水盆景中，我们同样也可以发现，它的实质和内容，肯定平滑、无奇的，“眉毛胡子一把抓”。实际一点讲，也就是说没有特征和内在的东西，没有意境、没有中心。这不能说它是具备了美的韵律，却却相反，它已经破坏了美的秩序，失去了美的旋律变化，不倶个性的美，也就无法表现山水之美。

       应该指出，个性在山水盆景的实际操作中，应用和体现是一个较为复杂的过程，它涉及到每个作者的个性和性格，修养和内涵，欣赏水准和审美观点，思维能力和思路阔狭，技法熟练程度等。因此，在制作前构思时，就应设计好作品的个性，并且注意到材料本身的个性特征，然后，选取具有特殊形式的造型组合结构，运用娴熟和特殊的加工技法，创造出颇具个性的山水盆景来。